南部皮影戲正式列入聯(lián)合國“世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”
發(fā)布時(shí)間：2019/07/19 川北舊事 瀏覽次數：762
經(jīng)聯(lián)合國教科文組織評審通過(guò)
南部皮影戲正式列為
聯(lián)合國“世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”
鄧太忠同志今天在成都登臺接牌
同時(shí)，南部縣文化館正式審定批準為
“四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗基地”
南部皮影
南部皮影，起源于南部縣馬王鄉，自清代開(kāi)始流傳，距今已有300余年歷史。其外形、表演、音樂(lè )都有很強的川北地方特色。
馬王鄉觀(guān)音山村的何應貴在繼承了川陜皮影戲的基礎上，又在材料選擇、皮張厚薄、雕刻制作、屏幕(俗稱(chēng)亮紙)透明度及皮影人物造型上，都進(jìn)行了不少改良，傳承發(fā)展出獨具特色的“川北何”皮影。
近年來(lái)，馬王皮影與地方上加強合作，不僅增加了馬王皮影的傳承人數，同時(shí)在劇目上也更豐富，更貼近現實(shí)，以適應形勢的變化與受眾的需求，為皮影帶來(lái)更多活力。從家族傳承到面向社會(huì )的開(kāi)放性傳承，南部皮影走出了一條非遺傳承上的可持續發(fā)展之路。
“川北何”光耀皮影家族
皮影，在我國有悠久的歷史。據《漢書(shū)·外戚傳》載，漢武帝思念死去的愛(ài)妃李夫人，不思飲食。方士李少翁便設帷帳，用燈光將雕刻的李妃造型照在帷帳上，其形象栩栩如生。漢武帝見(jiàn)狀，喜出望外，天天纏著(zhù)李少翁表演，以寄托自己的思念。漸漸地，這門(mén)在宮廷里誕生的技藝，傳到了民間?？嘤跊](méi)有娛樂(lè )活動(dòng)的人們，似乎是發(fā)現了新大陸，從此皮影戲便活躍在神州大地，成為人們最主要的娛樂(lè )形式之一。
300年前的清雍正年間，南部馬王鄉觀(guān)音山村的何應貴見(jiàn)鄉村文化生活貧乏，而外地的皮影劇團一年半載也難得來(lái)演出一場(chǎng)，便萌生了創(chuàng )辦一家皮影社的想法。那時(shí)，川北地區已有自己的皮影藝術(shù)，但皮影的造型制作比較粗糙，每個(gè)造型身高達2尺多，十分笨重，不便表演操作。何應貴聽(tīng)說(shuō)陜西渭南的皮影身高只有8寸，輕巧玲瓏，容易操作表演，而且皮影雕刻工藝精致，表演藝術(shù)精湛。于是，何應貴帶著(zhù)干糧，踏上了拜師學(xué)藝的漫漫征程。
川北皮影雜合了北方皮影和成都皮影的特點(diǎn)，傳統厚重而不失精巧
傳承：從家族起
然而，陜西渭南的皮影藝人并沒(méi)有向遠道而來(lái)的何應貴敞開(kāi)藝術(shù)的大門(mén)。拜師不成，何應貴就悄悄跟著(zhù)一個(gè)皮影班子，裝成普通觀(guān)眾，觀(guān)看他們的演出。生性聰明的何應貴，在反反復復觀(guān)看了幾場(chǎng)陜西渭南皮影藝人的演出后，悟出了許多門(mén)道。然后，他購買(mǎi)了一些制作皮影的材料，返回了千里之外的家鄉。沒(méi)過(guò)多久，何應貴領(lǐng)銜創(chuàng )辦的“興隆皮影班”就在馬王鄉誕生了。
馬王皮影初創(chuàng )時(shí)，雖然借鑒了陜西渭南皮影的優(yōu)點(diǎn)，但并沒(méi)有完全走出川北土皮影的藩籬，尤其是在人物造型、景物布局方面比較粗糙，幕后操作常常需要2個(gè)以上的攔門(mén)師(俗稱(chēng)走影子的人)配合才能完成，鼓師、樂(lè )師等需要4人，如要聘請專(zhuān)職演唱人員的話(huà)，整個(gè)劇團就需要10多人。規模不可謂不大，但這樣下來(lái)演出的成本就相當高了。
為了降低演出成本，減輕雇主的負擔，何應貴決定，脫胎換骨，進(jìn)行大膽的改革。他從皮影制作開(kāi)始，在材料選擇、皮張厚薄、雕刻制作、屏幕(俗稱(chēng)亮紙)透明度等方面進(jìn)行改良，在皮影人物造型上吸取臉譜、剪紙藝術(shù)和渭南燈影的優(yōu)點(diǎn)。改良后的馬王皮影亮相后，讓觀(guān)眾耳目一新，贏(yíng)得一致好評，前來(lái)請他們上門(mén)演出的雇主絡(luò )繹不絕。很快，馬王皮影的足跡不僅踏遍了附近的山村，還慢慢走出南部，活躍在整個(gè)川北地區。馬王皮影在江湖上有了一個(gè)金字招牌：“川北何”。自此，從何應貴到何福林，再到何南山，馬王皮影在川北扎下了根，成為皮影大家庭中一顆耀眼的明星。
生于1946年的何正同，11歲時(shí)便開(kāi)始隨同父親何南山的“皮影箱子”學(xué)藝。1961年何正同初中畢業(yè)后，正式跟著(zhù)父親何南山學(xué)唱皮影戲，皮影成為他謀生的手段，后來(lái)他參軍入伍，才中斷了皮影表演。1981年，何南山去世后，何正同正式接過(guò)馬王皮影班主的擔子，成為它的第七代傳人。
接過(guò)馬王皮影傳人重任的何正同，心里卻絲毫也高興不起來(lái)，憂(yōu)愁與煩惱困擾著(zhù)他。先是那場(chǎng)“破舊立新”的風(fēng)暴，讓祖傳下來(lái)的皮影劇目被打成“封資修”，除了禁止演出，他家祖傳下來(lái)的皮影道具也被沒(méi)收銷(xiāo)毀，無(wú)法演出了。川北地區許多曾經(jīng)風(fēng)風(fēng)火火的皮影班子，一下子凋零了，煙消云散。馬王皮影也走到了十字路口：是繼續傳承下去，還是封箱息鼓？何正同陷入了迷惘之中。然而，父親臨終時(shí)的話(huà)總會(huì )在他的耳邊響起：兒呀，再難，也要想法把何家祖傳的皮影傳下去喲！
正在表演皮影戲的何正同
何正同暗暗下定決心，一定不能讓馬王皮影毀在自己手中。經(jīng)過(guò)一番打聽(tīng)，何正同發(fā)現鄰近的一家皮影班子，準備出售皮影道具。他趕緊帶著(zhù)現金，來(lái)到幾十里外購買(mǎi)回皮影頭像378個(gè)，兵卒5堂，影身60件，刀槍劍戟20件，以及其他演出道具。有了這些道具以后，何正同把自己的侄兒何天奎叫來(lái)，叔侄倆開(kāi)始偷偷練習荒蕪多年的皮影技藝。待形勢有了一些轉變，何正同開(kāi)始帶著(zhù)自己的皮影社在偏僻的鄉村悄悄演出，滿(mǎn)足群眾對文化生活的渴求。
從上個(gè)世紀八十年代初開(kāi)始，何正同決定甩開(kāi)膀子干起來(lái)，將馬王皮影發(fā)揚光大，然而電影電視又以迅雷不及掩耳之勢，走向偏僻的農村，占領(lǐng)了文化娛樂(lè )陣地。面對新的挑戰，與他的祖先不同的是，何正同在學(xué)校接受過(guò)正規教育，他的身上有一股不服輸的勇氣在奔涌，在澎湃。面對電影電視對傳統藝術(shù)的挑戰，何正同開(kāi)始大刀闊斧地對祖傳皮影進(jìn)行了一番徹徹底底的改革，想方設法挽留觀(guān)眾，留住皮影。
首先是表演上的創(chuàng )新。過(guò)去的皮影表演，人們有個(gè)形象的叫法：“一窩蜂”。就是說(shuō)，皮影演出時(shí)，攔門(mén)、走影要二到三人，音樂(lè )（鑼、缽、鼓、胡琴、嗩吶）要三四人，總共要七八人才能演出。何正同在這方面也同樣繼承了父親的經(jīng)驗，精減表演人員，幾年的努力探索下來(lái)，他在皮影演出時(shí)只用1人攔門(mén)（表演），鑼、缽、鼓、胡琴、嗩吶等全堂樂(lè )器也由一個(gè)人演奏，演出陣容由過(guò)去的七八人一下子變?yōu)橹恍瓒饺?，形成了“單人攔門(mén)演唱，單人演奏樂(lè )曲”的格局，塑造了自己的特色。所謂“一口說(shuō)唱千古事，兩手擺弄百萬(wàn)兵”便是如此。這種改革既適應了皮影藝人匱乏的實(shí)際情況，也起到了降低演出成本的作用，有效地保證了皮影的傳承。同時(shí)，何正同還對演出道具進(jìn)行了革命性的改造：他將皮影人物的提弓全固定在背部，使人物軀干和頭部都可以分離，使角色以錯位的方式來(lái)增加表演的靈活性、觀(guān)賞性。他在置景方面也進(jìn)行了變化，改變了過(guò)去那種固定不變的場(chǎng)景，增加了變換，在視覺(jué)上更具沖擊力和觀(guān)賞性。
其次是劇目上的創(chuàng )新。過(guò)去，馬王皮影主要演出鬼怪、神話(huà)一類(lèi)的故事題材，這樣的題材不僅遠離時(shí)代，也缺乏現實(shí)教育意義。何正同博采眾長(cháng)，將川劇等其他劇目中那些適合皮影演出的題材改編過(guò)來(lái)，他先后將《穆桂英掛帥》《十五貫》《武松打虎》《鍘美案》《逼上梁山》《八件衣》《譚記兒》等30多個(gè)川劇劇目移植到皮影戲中，使馬王皮影演出的劇目一下子增加到200多個(gè)。同時(shí)，何正同還自己動(dòng)手，根據生活中發(fā)生的一些故事，創(chuàng )作出新的劇目。如他創(chuàng )作的《春林借妻》一?。褐液窭蠈?shí)的書(shū)生李春林，在妻子死后，為了安慰自己的岳父，便請求表嫂張桂英冒充自己的妻子回娘家。不想，他的這個(gè)荒唐舉措，竟然讓孀居的表嫂愛(ài)上了自己。何正同在演出中充分利用皮影的“點(diǎn)、搖、抖、揉、擺、俯、仰、躬、坐、站、走、踢、翹”等表演技巧，把一人有心，一人無(wú)意，一個(gè)親熱無(wú)比，一個(gè)惶恐不安的內心活動(dòng)刻畫(huà)得惟妙惟肖。這出劇目由于貼近生活，受到群眾的喜愛(ài)，成為何正同每次必演的保留節目；此劇后來(lái)還被收入四川人民出版社出版的《川北皮影》一書(shū)。
再就是傳承上的創(chuàng )新。過(guò)去，馬王皮影都奉行“傳內不傳外，傳子不傳女，傳長(cháng)不傳幼”的門(mén)規。社會(huì )和形勢的發(fā)展讓何正同深深感覺(jué)到，如果恪守這樣的規矩，馬王皮影很難永遠傳承下去。他打破陋習，不但教自己的兒子、侄子學(xué)習皮影表演，還鼓勵自己的兒媳婦也學(xué)習皮影，讓皮影首先在自己家族中得到“普及”。何正同兒媳掌握了皮影表演藝術(shù)，受邀與丈夫何華平一道，先后在重慶磁器口、武隆縣仙女山風(fēng)景區表演，成為馬王皮影創(chuàng )建三百年來(lái)的首個(gè)女性表演者。此后，何正同又在縣文化館的支持下，與學(xué)校聯(lián)合開(kāi)辦皮影培訓班，讓更多的人了解皮影藝術(shù)，學(xué)習皮影藝術(shù)。幾年來(lái)，先后在馬王小學(xué)等多所學(xué)校培養了皮影愛(ài)好者數百名，這些后來(lái)者成為古老皮影藝術(shù)的知音和傳播者。
馬王皮影第七代傳人何正同（左）生前傳藝情景
發(fā)展：從家族到社會(huì )
改革與創(chuàng )新讓馬王皮影走出了困境，煥發(fā)了新的異彩，得到廣泛的認可與好評。1989年4月，何正同應四川大學(xué)博物館的邀請，為英國、丹麥、俄羅斯、法國等國家的專(zhuān)家、學(xué)者演出皮影戲，他一人操縱幾十個(gè)皮影，又演又唱，表演的人物生動(dòng)細膩、剛柔相濟、栩栩如生，連皮影中人物喘息的聲音語(yǔ)態(tài)都逼真動(dòng)人，技藝十分精湛。為他伴奏的樂(lè )師是他的侄子何天奎，他一人同時(shí)操作小鼓、堂鼓、鑼、缽、镲等打擊樂(lè )器，還要拉胡琴、吹嗩吶，可算是世界上人數最少的伴奏樂(lè )隊，令外賓們贊嘆不已。
何正同皮影班還參加了成都國際熊貓電視藝術(shù)節、中國首屆長(cháng)江民間工藝藝術(shù)節（重慶）的演出，受到中外專(zhuān)家和觀(guān)眾的好評，德國漢學(xué)家奈·西蒙博士高度評價(jià)說(shuō)：“南充的皮影戲和唐山豐潤縣農民皮影戲是中國最好的皮影戲?！?995年6月，德國漢堡皮影劇團團長(cháng)托梅·露易斯女士不遠萬(wàn)里，慕名專(zhuān)程來(lái)南部觀(guān)看何家皮影戲，看后她激動(dòng)地說(shuō)：“我回國后可以向人們宣告，皮影在中國確實(shí)還存在，并且南部縣馬王皮影的表演技藝最精湛?！?/p>
2008年春節，62歲的何正同讓重病折磨得寢食難安，但一個(gè)從縣文化館打來(lái)的電話(huà)讓他一下子興奮了起來(lái)。他把全家人召集到一起，一字一句地說(shuō)：我們何家老祖宗辛辛苦苦創(chuàng )辦的馬王皮影，正式入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了！“這下，我可以放心地走了。你們，千萬(wàn)要把這祖傳的技藝傳下去喲！”這番叮囑過(guò)后的當年8月，為馬王皮影的重新崛起付出畢生心血的何正同溘然長(cháng)逝。
何正同后的馬王皮影還能夠再續輝煌嗎？負責非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理的縣文化館有關(guān)人員開(kāi)始與馬王皮影第八代傳人、何正同的兒子何華平聯(lián)系，希望馬王皮影能繼續發(fā)展下去，同時(shí)希望皮影傳承上能從單一的家傳藝術(shù)，轉化為家族傳承與社會(huì )傳承相結合的復合模式，從而將這項優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷推向新高，長(cháng)足發(fā)展。
何華平也意識到僅限于家族傳承，在現在這個(gè)日益變化的時(shí)代，傳統的皮影藝術(shù)其實(shí)是很難得到發(fā)展的，應該有所變化。于是，一種新的傳承方式出現了：縣文化館專(zhuān)業(yè)干部何中平與何華平、何天奎一道，擔負起傳承馬王皮影的重任。同時(shí)，在馬王皮影何家班子的基礎上，縣文化館也創(chuàng )辦了一家皮影劇團，兩者結合，共同擔負起對傳統皮影的繼承弘揚。這樣，以何華平為傳承人的馬王皮影長(cháng)期駐扎在重慶等地的風(fēng)景區，為觀(guān)眾演出的同時(shí)也能在經(jīng)濟上有一定的收獲；文化館籌組的馬王皮影劇團則經(jīng)常參加縣上的大型活動(dòng)，為推介宣傳南部縣貢獻力量。二者的結合，讓馬王皮影的根扎得更深，枝葉更加茂盛。
馬王皮影吸引了“老外”的加入
新的傳承模式，不僅增加了馬王皮影的傳承人數，讓這門(mén)古老的藝術(shù)有更多的人知曉；同時(shí)，也讓馬王皮影的劇目更豐富，更貼近現實(shí)，適應變化的形勢與受眾的需求，為皮影帶來(lái)更多活力與新鮮內容。
這些年來(lái)，在保留馬王皮影原有劇目的基礎上，為了滿(mǎn)足當下觀(guān)眾的審美需求、知識需求，以及弘揚本土文化的需要，縣文化館又組織人員創(chuàng )作了新的劇目。其中，最有特色的，當數《陳母教子》與《賣(mài)油翁》這兩出劇目。
參觀(guān)者情不自禁的參加皮影表演
北宋時(shí)期，南部縣出現了“一門(mén)兩狀元三進(jìn)士”的家族，尤其是陳堯咨的故事家喻戶(hù)曉?？h文化館根據歷史真實(shí)故事，創(chuàng )作了記述陳堯咨射箭和賣(mài)油翁酌油故事的皮影戲《賣(mài)油翁》，劇目受到觀(guān)眾的歡迎。接著(zhù)，他們又創(chuàng )作出《陳母教子》的皮影戲：在十來(lái)分鐘的時(shí)間里，皮影講述了北宋年間，高中狀元的陳堯咨在路過(guò)綿州時(shí)接受賄賂，回家后被母親馮氏嚴厲杖責的故事。這出戲的現實(shí)教育意義，讓它成為四川省第三屆曲藝雜技木偶皮影比賽中，唯一入選的皮影戲劇目，得到專(zhuān)家與觀(guān)眾的好評。從家族傳承到社會(huì )傳承，南部皮影走出了一條非遺傳承上的可持續發(fā)展之路，弘揚發(fā)展了優(yōu)秀的傳統文化。
圖片文字來(lái)源：微南部
The-end
